İspanya'da Yahudiler

İspanya'daki Yahudi varlığından söz eden pek çok efsane vardır ve en eski efsane bize Yahudilerin İspanya'ya Kral Şelomo döneminden itibaren gitmeye başladığını söyler. Görünüşe göre Sami bir halk ve iyi denizciler olan Fenikelilerin, bugün İspanya ve Portekiz adlı iki ülkenin bulunduğu İber yarımadasında kolonileri vardı. Efsane, ünlü tüccarlar olan bazı Yahudilerin Fenikelilere karışıp İspanya'da kaldığını söyler. Bu efsaneyi destekleyen ne arkeolojik ne tarihi hiçbir kanıt yoktur. Ve Kral Şelomo döneminde Yahudilerin Bet Amikdaş'tan bu kadar uzaklaşacağına inanmıyoruz. Bir başka efsane, Babil kralı Nabukadnezar'ın MÖ 6. yüzyılda Bet Amikdaş'ı yıktıktan sonra Yahudi köleleri İspanya'ya kadar götürdüğünü söyler. İlginç olan, bu efsanelerin saçma görünseler de Yahudiler ve Hristiyanlar arasında epeyce inanan bulmasıdır; çünkü Sefarad Yahudilerinin Yeşu'nun çarmıha gerilişinden önce orada olduğunu, daha doğrusu Yahudilerin Hristiyanlığın gelişinden önce İspanya'da bulunduğunu gösterirler. Böylece onu öldüren suçlular değillerdir; Hristiyanların her zaman kullandığı bir teori.

Tanah'ın bazı bölümlerinde Tarşiş adına rastlarız. İster 'Şemot' (Çıkış) ya da 'Vayikra' (Levililer) bölümünde, ister Krallar kitaplarında ya da Şir aŞirim'de, bu ad İspanya'da Endülüs'te Guadalquivir yakınındaki Tartesos ile özdeşleştirilebilecek bir şehrin adı olarak görülür. Görünüşe göre Fenikeliler ticaret yapmak için, Asur metinlerine göre zengin gümüş madenlerinin olduğu Tarşiş'e sık sık geliyordu, ama coğrafi olarak bu şehrin nerede olduğu pek bilinmiyor. Öte yandan Tarşiş adı, Türkiye'de Adana yakınındaki 'Tarsus' adıyla karıştırılır. Aynı Tarşiş adı Tora'da Noah'ın torunlarından biri olarak geçer. Her ne olursa olsun, İspanya'daki ilk Yahudilerin, zamanla İspanya Yahudiliğinin başkenti olan Kurtuba'nın güneyindeki Tarşiş'te olduğu söylenebilir.

İspanya'nın İbranicedeki adı Sefarad'dır. Bu ada ilk kez peygamber Ovadya'nın kitabında rastlarız. Şöyle der: 'SEFARAD'da bulunan Yeruşalayimliler güneydeki şehirlere sahip olacak ve kurtarıcılar Siyon dağına çıkacak.' Muhtemelen Peygamber Ovadya ya da bu kitabı yazan kişi MÖ altıncı yüzyılda İspanya'yı düşünmüyordu. Olan şu ki Sefarad'ın bulunduğu yerin hiçbir tasviri elimizde yok; çünkü Tanah'ta Sefarad adına ikinci bir kez rastlamıyoruz. Yalnızca Mezopotamya'da bulunan ve Aramice gibi ortak dil olan Akadca yazılmış bazı metinlerde, Lidyalıların başkenti olan Sardes şehrini belirtmek için 'SPARD' adına rastlıyoruz. Sardes İzmir'e çok yakındır. 'Sikke' dediğimiz şey ilk kez orada basıldı (Kastilyancada 'akunyar' parayı damgalamak demektir). Bütün dünya sikke yapma biçimini Lidyalılardan kopyaladı. Perslerin o dönemde, MÖ 4. yüzyılda Helenistik uygarlığı getiren Büyük İskender'in gelişine kadar hem Mezopotamya'da hem Anadolu'da olduğunu da biliyoruz. Aramice, İbranice gibi yalnızca ünsüzlerle yazılır; öyle ki Spard, 'şin', 'pe', 'reş', 'dalet' ile yazılıyordu. 'Pe' harfinin 'fe' olarak da telaffuz edildiğini biliyoruz. Bu yüzden 'Spard' kelimesi 'sefarad' ya da 'Sefarad' diye okundu. 1916'da arkeolog E. Littmann, iki dilde, Yunanca ve Aramice yazılmış kil bir tablet buldu. Aramice bölümde Sardes'in adı S.P.R.D olarak yazılıydı.

Talmud'da, dünyanın sınırında, İsrail topraklarından bir yıllık yolculuk mesafesinde bir ülke olan 'Aspamya'dan söz edilir. Açıkça İspanya'yı adlandırmanın özel bir biçimiydi. Ama Sefarad'ın MS 6. yüzyıldan sonra İspanya olduğuna inanılıyor. İspanya'da Yahudilerin varlığına dair en eski belge, bize İmparator Caligula tarafından karısı Herodia ile İspanya'ya sürülen Herodes'ten söz eden Yahudi tarihçi Flavius Josephus sayesindedir. Muhtemelen Herodes'in Yahudi dostları ve yakınları ona İspanya'ya kadar eşlik edip orada kaldılar ve bu, İspanya'daki Yahudi varlığının başlangıcı olabilir. Öte yandan Tarsus doğumlu Şaul adlı bir haham olan ve Yeşu'nun ölümünden sonra fikirlerinin propagandasını yapmaya başlayan Aziz Pavlus, mektuplarında o dönemde Anadolu'da ve gittiği öteki yerlerde var olan sinagoglarda bulunduğunu yazar. Görünüşe göre İspanya'ya da gitti. Ünlü İspanyol yazar Luis García Iglesias bize benzer bir şey söyler: Aziz Pavlus'un önce Yahudi'yi, sonra ötekileri eğitme âdeti ve niyeti vardı. Öyle ki Aziz Pavlus'un gelişinden önce bile İspanya'da Yahudi cemaatlerinin var olması gerektiğini kabul etmek normaldir.

İspanya'daki Yahudi varlığına dair elimizdeki en eski kanıt, İspanya'ya ait üç Balear adasından biri olan Akdeniz'deki İbiza'da bulunan, üzerinde İbranice bazı harfler olan MS 1. yüzyıla ait bir amfora parçasıdır. Aynı yüzyılda ve aynı adada o dönemin Filistin'ine ait bazı sikkeler bulundu. Abdera'da 'Judea' kelimesi yazılı 2. yüzyıla ait bir mezar taşı parçası bulundu. Tarragona'da bulunan üç dilli — İbranice, Yunanca ve Latince — bir yazıtta şöyle yazılıydı: 'İsrail'e, bize ve çocuklarımıza barış, Amen.' Yazıt MS 1. ya da 2. yüzyıla aitti. MS 305 yılında Hristiyan din adamları Granada'da 'Elvira Konsili' adıyla toplandılar ve rahiplerin evlenmesinin yasaklanması; Hristiyan kadının bir Yahudi ile evlenmesinin ve Yahudi sofrasında yemek yemesinin yasaklanması; bol buğday verecek Hristiyan tarlaları için bir Yahudi'nin kutsamasının kabul edilmemesi gibi önemli kararlar aldılar... Bu kanunlar bize İspanya'daki Yahudilerin varlığının büyük önem taşıyan bir şey olduğunu gösteriyor; çünkü bazı akademisyenlere göre birlikte yaşama ilişkileri pek çok yeni Hristiyan'ın Yahudiliğe geçmesine yardım edebiliyordu; öyle ki görünüşe göre Yahudi nüfusu yalnızca göçle değil, sık sık din değiştirmelerle de arttı.

Sonuç olarak, Yahudilerin yaşadığı yerlerin büyük bölümünün, tıpkı Küçük Asya'da, yani bugünkü Türkiye'de olduğu gibi, büyük şehirlerin kentsel merkezleri ya da Akdeniz kıyısına yakın yerler olduğunu söyleyebiliriz. Kaynak: Isabel Neto-Costa